La masonería colombiana en el siglo XX: la sombra del poder y la traición a su esencia

Introducción: la herencia de un vacío

Si el siglo XIX concluyó con la derrota política de la Masonería colombiana, el siglo XX se caracterizó por su derrota moral. Lejos de haber aprovechado el exilio forzoso durante la Regeneración para una introspección profunda y un retorno a sus principios alquímicos y de trabajo de la consciencia, la Orden ingresó al nuevo siglo obsesionada con un único objetivo: recuperar el poder temporal que perdió en 1886. Esta obsesión, ya identificada en el período anterior, se convirtió en su única razón de ser, consumiendo cualquier atisbo de su potencial como taller espiritual y terminando por corromper el mismo proyecto político que decía defender.

La resurgencia liberal: el regreso al clientelismo (1930-1946)

Con el fin de la Hegemonía conservadora y el inicio de la República Liberal en 1930, la masonería salió de la clandestinidad para retornar a los pasillos del poder. Sin embargo, no regresó como una institución renovada y purificada, sino con las mismas prácticas que la llevaron al colapso anterior. Las logias, especialmente en Bogotá y otros centros urbanos, se reconvirtieron en centros de coordinación para el reparto burocrático.

La meta ya no era la construcción de un ciudadano libre y de buenas costumbres, sino la colocación de "hermanos" en ministerios, gobernaciones, direcciones de rentas y toda oficina pública donde hubiera prebendas que repartir. La lealtad no se medía por la fidelidad a los Landmarks o el progreso en los grados, sino por la capacidad de un masón para mover votos o asegurar una contratación. El Partido Liberal, permeado por esta red, comenzó a ser percibido, cada vez con más razón, como una maquinaria de clientelismo activo.

La lucha estéril: Lleras Camargo y la imposible reforma

Dentro de este pantano, surgieron figuras masónicas que, de manera aislada, intentaron rescatar un proyecto de noción más elevado. El caso más emblemático es el de Alberto Lleras Camargo. Masón e intelectual, Lleras representó la facción que luchó por implantar una visión de Estado moderno, laico y con un mínimo de ética pública. Sin embargo, su batalla fue quijotesca.

Se encontró constantemente saboteado por lo que podríamos llamar "la Masonería politiquera": una mayoría dentro de la Orden que no entendía de principios, sino de prebendas; que no leía a los clásicos del esoterismo, sino los listados de nombramientos. Para estos hermanos, un idealista como Lleras era un obstáculo, no un líder. La falta de cohesión interior, la envidia y el ansia de poder inmediato desgastaron cualquier intento de regeneración desde dentro, demostrando que la corrupción no era externa a la logia, sino que había anidado en su corazón.

El Frente Nacional: la Masonería se vuelve irrelevante

Con el establecimiento del Frente Nacional (1958-1974), la Masonería colombiana completó su metamorfosis final: de ser un centro de poder real a convertirse en un club social para aspirantes a político. Al institucionalizarse el reparto del Estado entre liberales y conservadores, la red masónica perdió su razón de ser como estructura de poder paralela. El clientelismo ahora se gestionaba de forma más abierta y directa a través del aparato de los partidos.

La Orden, vaciada de todo contenido trascendente y ya innecesaria para la maquinaria del poder, entró en una decadencia irremediable. Sus templos se fueron vaciando, no por persecución, sino por irrelevancia. Las nuevas generaciones no encontraban en ella ni espiritualidad ni una vía real de influencia, sólo las sombras de unas glorias pasadas contadas por ancianos que añoraban el poder que ya no tenían.

Conclusión: la gran responsabilidad histórica

Al final del siglo XX, la Masonería colombiana no podía eludir su gran responsabilidad histórica. Fue corresponsable directa de la degradación moral del Partido Liberal, al haber inculcado en su seno la cultura del favoritismo, la prebenda y la confusión entre la fraternidad y la mafia. Al abandonar por completo su misión alquímica de transmutar el plomo de la ignorancia en el oro de la consciencia, se convirtió en lo que siempre denunciaron sus enemigos: una sociedad secreta dedicada a la conspiración y el reparto del botín estatal.

Su legado no es el de los símbolos y la sabiduría perennial, sino el de haber demostrado, de manera trágica, cómo una institución que traiciona su esencia termina por devorarse a sí misma y corromper todo lo que toca. El siglo XX fue el testigo de un proceso del que no ha podido renacer.

Se sigue teniendo con aprecio el postulado de que es una escuela de poder que al final solamente y tristemente, ha permitido la degradación de la moral y la ética públicas.

El siglo XXI lo recibieron nuevas organizaciones masónicas de diferente espectro ideológico como aquellas que cultivan el Rito Francés o Moderno, El Derecho Humano, Menfis-Mizraim y otras Órdenes.

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Bibliografía